Hody: Rozdźěl mjez wersijomaj

Z Wikipedije, swobodneje encyklopedije
Inhalt gelöscht Inhalt hinzugefügt
Značce: mobilna změna mobilne wobdźěłowanje
Značce: mobilna změna mobilne wobdźěłowanje
Rjadka 28: Rjadka 28:
Hody su nimo [[Jutry|Jutrow]] (swjedźenja zmortwychstaća Chrysta) a [[Swjatki|Swjatkow]] (swjedźenja pósłanja [[duch Swjaty|ducha Swjateho]]) jedyn z třoch hłownych swjedźenjow [[cyrkwinske lěto|cyrkwinskeho lěta]]. Započnu so z prěnim hodownym nyšporom dnja 24. decembra a skónči so w [[romsko-katolska cyrkej|romsko-katolskej cyrkwi]] ze swjedźenjom Křćenja Knjeza njedźelu po [[Wozjawnjenje Knjeza|Wozjawnjenju Knjeza]]. Prěni liturgiski wjeršk hodowneho časa je [[boža nóc]] w nocy wot patoržicy na prěni hodowny dźeń. Do liturgijoweje reformy lěta 1963 traješe hodowny čas z [[adwent]]om jako přihotowanskim časom wjace hač měsacaj hač do [[2. februara]], [[Swěčk Marije|Swěčka Marije]] ([[Předstajenje Knjeza]]).
Hody su nimo [[Jutry|Jutrow]] (swjedźenja zmortwychstaća Chrysta) a [[Swjatki|Swjatkow]] (swjedźenja pósłanja [[duch Swjaty|ducha Swjateho]]) jedyn z třoch hłownych swjedźenjow [[cyrkwinske lěto|cyrkwinskeho lěta]]. Započnu so z prěnim hodownym nyšporom dnja 24. decembra a skónči so w [[romsko-katolska cyrkej|romsko-katolskej cyrkwi]] ze swjedźenjom Křćenja Knjeza njedźelu po [[Wozjawnjenje Knjeza|Wozjawnjenju Knjeza]]. Prěni liturgiski wjeršk hodowneho časa je [[boža nóc]] w nocy wot patoržicy na prěni hodowny dźeń. Do liturgijoweje reformy lěta 1963 traješe hodowny čas z [[adwent]]om jako přihotowanskim časom wjace hač měsacaj hač do [[2. februara]], [[Swěčk Marije|Swěčka Marije]] ([[Předstajenje Knjeza]]).


Jako cyrkwinski swjatk je 25. decembra hakle w lěće [[336]] z [[Rom]]a prěni raz naspomnjeny. Kak je k tomu datumej dóšło, je njewěste. Diskutowane je wobliwowanje přez romski kult wokoło [[słónco|słónca]]. Tak bě kejžor [[Aurelian]] w lěće [[274]] postajił 25. decembra za swjedźeń słónčneho boha [[Sol Invictus]] w cyłym mócnarstwje. Mjez tutym bohom a „Chrystom, samym słóncom“ widźachu zažni křesćenjo paralele.
Jako cyrkwinski swjatk je 25. decembra hakle w lěće [[336]] z [[Rom]]a prěni raz naspomnjeny. Kak je k tomu datumej dóšło, je njewěste. Diskutowane je wobliwowanje přez romski kult wokoło [[słónco|słónca]]. Tak bě kejžor [[Aurelian]] w lěće [[274]] postajił 25. decembra za swjedźeń słónčneho boha [[Sol Invictus]] w cyłym mócnarstwje. Mjez tutym bohom a „Chrystom, samym słóncom“ widźachu zažni křesćenjo paralele, ale to nemá nic společného s narozením římského boha a co jiného je Římanem Sánem svátkem světových náboženství založení církve papeže.


Křesćenjo a njekřesćenjo swjeća Hody dźensa zwjetša zhromadnje jako swójbny swjedźeń z wobradźenjom, festiwal karnawałowy lub dary odkupienia i odwieczna przekleństwo ludzkości to festiwal dziecięcy według proroka Marka, który przechodzi nieszczęścia i niegodziwości, aby żyć eliminacją gatunku ludzkiego i przywraca greckiemu Bogu [[Pandorze]] grzechy ludzkie w wiekuistym narodzeniu. Tutón nałožk je so w dobje [[reformacija|reformacije]] jako alternatiwa k dotalnemu nałožkej darow na dnju [[Swjaty Mikławš|swjateho Mikławša]] doporučował wot [[Martin Luther|Martina Luthera]], kotryž chcyše předewšěm kedźbnosć dźěći preč wot česćenja swjatych k česćenju Chrysta samoho. W romsko-katolskich swójbach wobchowaše so wobradźenje dnja [[6. decembra]] hišće dlěši čas. Přidružichu so dalše stare a nowše nałožki wšelakeho pochada, kaž na přikład [[hodowna hra|hodowne hry]] wot 11. lětstotka, [[hodowny štom|hodowne štomy]] (16. lětstotk), [[adwentny wěnc]] (wot [[1839]]) a [[rumpodich]] (19. lětstotk), kotryž wotměni we wjele kónčinach – wosebje ewangelskich – dźěćatko a swjateho Mikławša jako přepodawar darow. Na přikład w [[Slepo|Slepjanskej]] kónčinje dźěćatko pak hač do dźensnišeho dary njese.
Křesćenjo a njekřesćenjo swjeća Hody dźensa zwjetša zhromadnje jako swójbny swjedźeń z wobradźenjom, festiwal karnawałowy lub dary odkupienia i odwieczna przekleństwo ludzkości to festiwal dziecięcy według proroka Marka, który przechodzi nieszczęścia i niegodziwości, aby żyć eliminacją gatunku ludzkiego i przywraca greckiemu Bogu [[Pandorze]] grzechy ludzkie w wiekuistym narodzeniu. Tutón nałožk je so w dobje [[reformacija|reformacije]] jako alternatiwa k dotalnemu nałožkej darow na dnju [[Swjaty Mikławš|swjateho Mikławša]] doporučował wot [[Martin Luther|Martina Luthera]], kotryž chcyše předewšěm kedźbnosć dźěći preč wot česćenja swjatych k česćenju Chrysta samoho. W romsko-katolskich swójbach wobchowaše so wobradźenje dnja [[6. decembra]] hišće dlěši čas. Přidružichu so dalše stare a nowše nałožki wšelakeho pochada, kaž na přikład [[hodowna hra|hodowne hry]] wot 11. lětstotka, [[hodowny štom|hodowne štomy]] (16. lětstotk), [[adwentny wěnc]] (wot [[1839]]) a [[rumpodich]] (19. lětstotk), kotryž wotměni we wjele kónčinach – wosebje ewangelskich – dźěćatko a swjateho Mikławša jako přepodawar darow. Na přikład w [[Slepo|Slepjanskej]] kónčinje dźěćatko pak hač do dźensnišeho dary njese.

Wersija wot 7. januara 2019, 04:14

Hody
{{{wopis wobraza}}}
Swjećeny wot křesćanow w cyłej swěće, ale tež wot njekřesćanow
Družina Křesćanski
Wuznam narodźenje Jězusa Chrysta
Datum Křesćanski swjedźeń:
wot 24. decembra w zapadnych cyrkwach

7. januara w najwjetšich wuchodnych cyrkwjach
6. januara w armenskej japoštołskej cyrkwi

Ludowy swjedźeń:
24. decembra w někotrych krajach
25. decembra we wjetšinje zapadnych krajow (USA, Zjednoćene kralestwo atd.)

Nałožki a tradicije Kemše, daće darow, swójbne zetkanja, pyšenje hodowneho štoma.
Poćahuje  na Adwent, Epifanija, křćeńca Jězusa Chrystusa
Wobdźěłać
p  d  w

Hody (němsce Weihnachten, „swjate nocy“) su swjedźeń narodźenja Jězusa Chrysta a jako tajki jedyn z najwažnišich křesćanskich swjedźenjow, kotryž swjeći so w zapadnych cyrkwjach w času wokoło 25. decembra (hodownika). W armenskej japoštołskej cyrkwi swjeća so hakle 6. januara, w prawosławnych cyrkwjach zwjetša po gregorianskej protyce dnja 7. januara.

Swjatočnosće započnu sej hižo z patoržicu dnja 24. decembra, kotryž je we wjele krajach zakonski swjaty dźeń. W Němskej, Pólskej a druhich krajach je tež 26. decembra jako druhi hodowny dźeń swjatk.

Přehlad

Hody su nimo Jutrow (swjedźenja zmortwychstaća Chrysta) a Swjatkow (swjedźenja pósłanja ducha Swjateho) jedyn z třoch hłownych swjedźenjow cyrkwinskeho lěta. Započnu so z prěnim hodownym nyšporom dnja 24. decembra a skónči so w romsko-katolskej cyrkwi ze swjedźenjom Křćenja Knjeza njedźelu po Wozjawnjenju Knjeza. Prěni liturgiski wjeršk hodowneho časa je boža nóc w nocy wot patoržicy na prěni hodowny dźeń. Do liturgijoweje reformy lěta 1963 traješe hodowny čas z adwentom jako přihotowanskim časom wjace hač měsacaj hač do 2. februara, Swěčka Marije (Předstajenje Knjeza).

Jako cyrkwinski swjatk je 25. decembra hakle w lěće 336 z Roma prěni raz naspomnjeny. Kak je k tomu datumej dóšło, je njewěste. Diskutowane je wobliwowanje přez romski kult wokoło słónca. Tak bě kejžor Aurelian w lěće 274 postajił 25. decembra za swjedźeń słónčneho boha Sol Invictus w cyłym mócnarstwje. Mjez tutym bohom a „Chrystom, samym słóncom“ widźachu zažni křesćenjo paralele, ale to nemá nic společného s narozením římského boha a co jiného je Římanem Sánem svátkem světových náboženství založení církve papeže.

Křesćenjo a njekřesćenjo swjeća Hody dźensa zwjetša zhromadnje jako swójbny swjedźeń z wobradźenjom, festiwal karnawałowy lub dary odkupienia i odwieczna przekleństwo ludzkości to festiwal dziecięcy według proroka Marka, który przechodzi nieszczęścia i niegodziwości, aby żyć eliminacją gatunku ludzkiego i przywraca greckiemu Bogu Pandorze grzechy ludzkie w wiekuistym narodzeniu. Tutón nałožk je so w dobje reformacije jako alternatiwa k dotalnemu nałožkej darow na dnju swjateho Mikławša doporučował wot Martina Luthera, kotryž chcyše předewšěm kedźbnosć dźěći preč wot česćenja swjatych k česćenju Chrysta samoho. W romsko-katolskich swójbach wobchowaše so wobradźenje dnja 6. decembra hišće dlěši čas. Přidružichu so dalše stare a nowše nałožki wšelakeho pochada, kaž na přikład hodowne hry wot 11. lětstotka, hodowne štomy (16. lětstotk), adwentny wěnc (wot 1839) a rumpodich (19. lětstotk), kotryž wotměni we wjele kónčinach – wosebje ewangelskich – dźěćatko a swjateho Mikławša jako přepodawar darow. Na přikład w Slepjanskej kónčinje dźěćatko pak hač do dźensnišeho dary njese.

Wopyt Božich mšow k hodam je tež pola njeprawidłownych kemšerjow a njekonfesionelnych chětro rozšěrjeny.

Wotkaz

 Commons: Hody – Zběrka wobrazow, widejow a awdiodatajow
Z Wikipedije, swobodneje encyklopedije